李安很會說故事。由他說出的故事，總讓人有意猶未盡的感覺，這就是電影迷人之處。故事說得好，將人拉入一個情境裡，彷彿你我也在那場景裡。更深入的是，把我內心裡曾有過的，未曾有過的，都攪和了起來。你的宇宙觀，上帝觀，生死觀，人生觀，罪惡觀都被有形，無形地投射在這故事裡。
賴清德表示，市府希望李安回到故鄉取景，讓在地文化資產更有價值；他知道李安很忙，只能盡力爭取。賴清德說，市府傾向以鄭成功及八田與一為電影故事題材來說服李安；但因明鄭時期的場景比較難尋，拍攝鄭成功的故事難度可能較高。。。』我想，賴市長太杞人憂天了吧！只要歷史資料夠多，難不倒專門挑戰不可能的李安的。
同樣一個故事，不同的導演，不同的編劇可以詮釋出不同的意境。不知李安會拍出那一個鄭成功的故事？希望少年PI在奧斯卡可以得獎，也讓台灣因李安的用心，世界看得到。
李安拍鄭成功，還沒定案。但另一位台灣之光魏德聖，卻早已心有成竹，拍板定案要拍一部台灣三部曲之一：「火焚之軀—西拉雅」。魏德聖是台南縣永康市人，與李安成長在台南。說實在的，都是或多或少，與古都文化有過耳濡目染的情誼。即便如此，真正瞭解古都的歷史，尤其是遠溯漢人初期，原住民，荷蘭人，日本人，和漢人間的愛恨情仇的，著實不多。連我這年少在台南市區長大的，都沒聽過，也搞不懂這段歷史。直到這些年，在追溯基督教傳到亞洲的歷史中，才猛然覺悟台灣不是上帝眼中的棄兒，而是祂的最愛；也才第一次認識到荷蘭人與西拉雅人的這段歷史。
來談談魏德聖導演，他的故事很戲劇化，也很勵志。他的「海角七號」將各年齡層的人都拉到戲院去，因為那故事觸摸到受日本教育的，在鄉村長大的，在城市打拼的，叛逆的，乖順的，老的，中壯年的，年輕的，都可找到那共鳴的頻率。接下來，他借錢拍「賽德克巴萊」，總算沒有虧本。但那段歷史和文化，卻藉著電影重現在人的腦海中。以前我常認為原住民的「獵人頭」是不可理喻的野蠻；從電影中，後來從文獻裡，才慢慢瞭解那文化的內涵。如果我生長在那文化裡，我何嘗不會為那文化的榮譽獵下那侵犯領域的人頭呢？究竟善與惡的界限在那裡呢？
荷蘭人對原住民的對待，鄭成功治軍及對敵軍的殘酷，原住民對觸礁的外來人的獵殺， 是文化的嗎？還是那自衛的野蠻呢？
一天下午，經過Chiu-sia-hun時， 我看到一群小孩高興地歡笑、大叫，正快樂地嬉鬧著。奇怪的是，他們手上都拿著滿滿的牛肉和骨頭，啃得津津有味。我問了幾個人，然後去到一個鄰近小木屋，裡 面很雜亂，有個女人忙著做菜。大鍋子裡面裝滿湯和大塊的肉，兩張桌上擺滿了肉和骨頭。我發現這些東西是從兩個個人身上取下的肉，村民快把這兩個人吃光了， 我內心的震驚無法言喻。我對那位女士表達我的厭惡，她却只是笑了笑，但是我堅持要表達我的憎惡之意，終於她生氣了回答道：「為什麼我們不該吃他們？他們砍 了我丈夫的頭，砍了我姪子的頭，他們自己罪有應得。」
一部電影可以引出一點自省，可以說是有意義了！我看了「賽德克巴萊」，前前後後四次，有在飛機上看的，有在電影院看的，也有在網上看的。「賽德克巴萊」雖是魏導花了十二年的嘔心瀝血的傑作，但他的「終極作品」卻在新的「台灣三部曲」上。
在2012年初，也是賴市長的訪談，他已說過：
「二○一一年，我完成了對我來說很重要的東西；新的一年，我要開始籌拍『台灣三部曲』。」他又說：「一鼓作氣完成理想，人生就沒有遺憾了。」
魏德聖十幾年前願望，心中就有一部「終極作品」，《倒風內海》是作家王家祥在12年前出版的經典小說，內容描述台灣幾百年前西拉雅族與沼澤濕地的特殊文化，以及荷蘭駐軍在當地矗立起高大城堡的連串故事，在台南這塊土地發生的系列故事，預計開拍三部，姑且名為「台灣三部曲」。
魏德聖說台灣有太多的歷史故事可以著墨，還有一個以住民、荷蘭人和鄭成功的故事為主軸的《台灣三部曲》，那是包含著《火焚之軀─西拉雅》、《鯨骨之海─台窩灣》和 《應許之地─福爾摩莎》的三部電影，劇本也都完成了，三部曲都是三段式作品，魏德聖想要把三段故事放在同一個橫切面上，三部片的開場都是荷蘭人來 了，結束時都是鄭成功來了，用三個觀點，用原住民像鹿，漢人像鯨，荷蘭人像蝴蝶的三種意像來說台灣史的傳奇。』
《火焚之軀—西拉雅》的劇本：
最後，我想呼籲有錢人投資在這部補足台灣歷史教育缺陷的影片，也是回溯一個被人忽略的歷史—上帝如何透過荷蘭人將福音帶到台灣的過去。
安平追想 1661 MV
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