主耶穌說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』（約翰福音16：24）
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| 加州帕沙蒂那福樂神學院前耶穌被釘十字架雕像 |
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又說：『一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。』（約翰12：24）
有人說：捨己，就是「deny
yourself 否定自己」，台語說：「看瞴自己」。究竟捨己，要如何否定自己？又要如何背起自己的十字架呢？怎麽背？
最近常常沉迷於追究川康時代的慘劇：十七世紀初，日本七十個老老小小的基督徒，在江戶的低窪海邊一個個地被倒掛在十字架上，隨著海浪的上漲，殘忍地奪去那批教徒的生命。
還有，1597年日本首批被處死的基督徒就在長崎的山丘上，也就是現在日本長崎市的「26聖人殉教紀念館」所紀念的。
是因為這羞辱，以致二次世界大戰美國的第二顆原子彈，陰錯陽差地落在長崎嗎？（原來的第一個目標是小倉市）我相信歷史是掌握在 上帝的手中，並且上帝是公義，且慈愛的上帝。這些教徒是背十字架，跟從主嗎？我相信是的，但這十字架，未必是耶穌所說的十字架。因為是別人將他架上的苦刑，不見得是甘心的。
又讓我想到1661年當時，大員島的普羅民遮城（今台南市赤崁樓），國姓爺鄭成功惱怒軍隊中計敗於大肚王國，將隨軍前往的荷蘭人和平埔族人釘在十字架，遊街示眾，直到斷氣。（請參閱筆者前文：大員的十字架）這些基督徒，是背十字架，跟從主嗎？我相信是的。但這十字架，也未必是耶穌所說的十字架。他們也是無可奈何的。（這事件後沒多久，鄭成功就發瘋而死，也許是天理吧！）
背十字架的前提，或是動力，就是捨己。能捨己，才有動力背十字架；捨己，才能歡歡喜喜地背十字架。
最近看了一篇客家神學院的院長溫永生牧師，在2013年4月30日院訓135期的一篇「我曾跨越哈佛大橋」講到捨己：『
捨己就是否定自己或否認自己。《屬靈操練禮讚》一書解釋它的意思：不是自我憎恨，不是喪失我們自己的身份，相反的，人們會在自我否定中找到自己，實現了自己、完成了自己。捨己不是自我輕視，看自己沒什價值、神的創造不夠好，而是看自己有無窮的價值，神所造是美好的。自我否定是一種方法，叫我們了解，一切的事不一定要按照我們自己的意思行！
因此，透過捨己的操練，人才能培養出順服的品格，順服神及順服人。當我們更多順服時，才能
建立其他的好品格，也才能經歷「順服必蒙福」的原則。』
這一句：「自我否定是一種方法，叫我們了解，一切的事不一定要按照我們自己的意思行！」敲醒夢中人，觸動我那心中對這句話的領悟。
我想到主耶穌，祂本是 創造宇宙萬物的 三一神。腓立比書2章6-8節上寫得好：「 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的； 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
又想到主耶穌在客西馬尼園，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（馬太福音26：39）
主耶穌本有 神的形像，有行事的權柄，雖明知這杯難飲，這杯不合理，這杯違乎常理，但他卻不一定按照自己的意思行，他定意要順服天父的意思。天父的慈愛，定意要愛子為人替罪，定意要賜福亞伯拉罕和他的後裔。耶穌的順服，就是『捨己』最極致的表彰。
人多多少少在心的深處，有一個固執的自我。這『我』 時而外顯，時而內斂，但卻永遠存在。按照『我』的意思，不管用權謀，用利誘，用詭計，用真情，無非是將眾人導向『我』的意思。當你這樣作，世人認為你是所謂的『成功』，『能幹』，和『有辦法』。但世人認為好的，不一定在神看來是蒙福的路。
神給我們的方法，是『一切的事不一定要按照我們自己的意思行！』
聽聽 神的聲音，『扣門的，就給你們開門。』（路11：19）來順服那呼召你出黑暗入光明者的意思行！互勉之！
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