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2017年5月12日星期五

自由

一

脫繭而出霎那間束縛不再

歡呼狂嘯揮別那虛無過往

不再後悔

戰抖的手接過一張雪白的紙

是誰

調包了那張紙

傳聞是那十字架那沉默的十字架

二

長崎岸邊倒懸的十字架 -- 豐臣秀吉的恐懼

大員遊街示眾的十字架 -- 國姓爺的瘋狂

代代流傳的沉默沉默

封了那不能說的秘密

斑駁年輪封不了原子彈的摧殘

大員的冤情上蒼何時了何時了何時

三

府城的天開了

台北的天空神鷹飛翱

神州的窗飛來了上萬的朝拜鳥

2012 2013

鑰匙拿了衣服披了身份正了

那打開神州復活的來了

神州的天開了

天開了

四

一群扛著十字架的跑來了

又走了又來了又走了又來了

大員的債不必還了他已付清

他說的

他說了

白紙了

白了

白

自由了

文禎於2013年有感於長崎殉道者而寫之詩，本為自省自娛之用。

後有2017年沉默一電影描述那情景，遂將此詩公開與讀者同享。

2017年2月10日星期五

陳榕：《沉默》：遠藤周作的「約伯記」（沉默）書評
@ 2016-12-03 09:49:29

https://read01.com/73oz7m.html

節錄全文最後兩段，與讀者同省思！

《沉默》提出了和《約伯記》一樣的問題：人為什麼要承受這麼多的苦難？但《沉默》中，上帝並沒有現身，回答這個問題。遠藤周作用上帝的沉默，說明了苦難是人的宿命。這是一種十分悲觀的世界圖景。然而，看一看現當代人類社會的歷史，人們面對的是第一次世界大戰、第二次世界大戰、廣島長崎的原子彈爆炸、冷戰的對峙、中東的動盪、非洲的饑饉，還有地震、海嘯、颶風的自然災害，確實，任何對消除了一切困厄的世界的承諾，目前都只是烏托邦的幻影。身處這樣的現實境遇，只追問造物主的正義與否顯然不夠。遠藤周作在《沉默》中，在約伯式的發問之外，追加了新的命題：我們能夠做些什麼？回答是：像基督一樣，加入到那些受難者之中去，積極實踐以「摯愛」為基礎的利他性的倫理準則。

德國神學理論家莫爾特曼在《被釘十字架的上帝》中指出，基督的受難，意義重大。通過受難，「基督成了被鄙夷、被遺棄、被壓迫的人的兄弟」。他是奧斯維辛集中營里的猶太人，是廣島受到核彈光輻射的孩子，是越南美萊村被美軍殘殺的婦女和老人。他分擔著人類的痛苦，與受難者結成了共同體，體恤著人類風雨飄搖的命運。《沉默》中，洛特里哥也是通過受難，放棄了來自天主教大國的高傲身段，和被迫害的日本教民融成了一體，相互支持，休戚與共。《沉默》中，歷史是沉默的，邊緣化了這一段宗教迫害的黑暗過去；上帝是沉默的，沒有承諾人們任何幸福和希望；但是，在沉默中，我們也能夠看得到人在面對苦難時體現出的堅韌、尊嚴和無私。愛的倫理學沒有華麗的言辭，見證的是無聲的行動。
原文網址：https://read01.com/73oz7m.html

馬丁史柯西斯的《沉默》-- 兩篇介紹

Silence is beautiful, unsettling, and one of the finest religious movies ever made

Martin Scorsese’s film keenly understands Shūsaku Endō’s novel and challenges believer and nonbeliever alike.

Updated by Alissa Wilkinson@alissamariealissa@vox.com Jan 14, 2017, 12:17pm EST

http://www.vox.com/culture/2016/12/21/14005760/silence-review-spoilers-martin-scorsese-andrew-garfield-adam-driver

The Passion of Martin Scorsese

https://www.nytimes.com/2016/11/27/magazine/the-passion-of-martin-scorsese.html?_r=1

by Paul Elie

2017年1月23日星期一