血月預言

2014年的逾越節是一個很特別的一年。4月15日北美看到月亮變成血紅色。更稀奇的是，2014年和2015年是連環四月蝕（Tetrad）。

要瞭解這連環四月蝕，請來看看國度禱告網的『當天與地交會之時（連環四月蝕的相關整理）』：

當天與地交會之時（連環四月蝕的相關整理）

從歷史上我們看到當連環四月蝕落在猶太節期時，不管在以色列、教會界或世界都有重大事件發生。

從天文和歷史來看，我們發現2014-2015年是天和地交會的時候，是許多歷史事件到達滿足點的時候，是要進入下一個世代，很有可能是最後一個世代的時候，是我們要如新婦預備整齊，等待主的再來的時候。就在此時，當美國要進入逾越節的前夕，在堪薩斯州猶太社區平安之村（Village Shalom）發生槍擊事件。槍手在開槍時先問對方是否為猶太人，被捕時還高呼『希特勒萬歲』（註7）。

我們才要進入2014年4月15日的第一個月全蝕，我們看到反猶主義已從歐洲燒到美洲，當我們還在納悶2014-2015年以色列到底會發生什麼重大事件，北美猶太平安之村的槍擊案已悄悄為我們揭開序幕。因此，2014-2015年是我們迫切為以色列禱告，迫切為耶路撒冷求平安的最佳時候。

連環四月蝕的相關整理

最近亞洲出現許多『星星迷』，但早從去年開始，北美就有許多『月亮迷』，在網路上瘋狂轉載『連環四月蝕』（Tetrad）的消息，連美國福斯新聞也有專題報導（註1）。報導中訪問了美國牧師約翰哈吉（John Hagee），談到他所寫的一本書『連環四月蝕：大事將至』（Four Blood Moons: Something Is About to Change）。

罕見的連環四月蝕

在東森新聞的網路報導中，（註2）所謂的『月全蝕』是當月球進入沒有太陽光直射的本影時，因為大氣層將紫藍綠黃色的光都吸收掉了，只剩下紅色光可以穿透，折射到月球表面，才會形成暗紅色的月亮，又稱為血月。連環四月蝕（Tetrad）之所以造成轟動，是因為相當罕見。根據美國太空總署（NASA）所提供的資料（註3），月蝕常常發生，每年最少有二次，最多有五次，在20世紀出現229次月蝕，其中月全蝕有81次，而連環四月蝕在過去一百年只出現5次。NASA把連環四月蝕（Tetrad）定義為 : 在兩年內連續4個月蝕都是月全蝕，稱之為四月全蝕。

自從耶穌誕生2000年以來，有87次連環四月蝕， 但落在猶太節期的只有8次，分別在西元162-163，795-796， 842-843， 860-861，1428-1429，1493-1494，1949-1950和1967-1968。在過去500年間則出現了三次連環四月蝕，而這三次都有重大的歷史事件發生（以色列、基督教、世界）：

1493-1494
西班牙政權傾覆，猶太人遭驅逐出境。哥倫布發現美國新大陸。

1949-1950
以色列復國。醫治神蹟運動。中華民國遷到台灣；中華人民共和國成立；北大西洋公約組織成立。

1967-1968
以色列發生六日戰爭；收復耶路撒冷。耶穌運動。中東第三次戰爭；文化大革命；歐洲共同體成立。

 

2014-2015年的連環四月蝕和二日蝕

由於過去五百年間只發生三次在猶太節期的連環四月蝕，每一次都有重大歷史事件發生，因此，許多人對於將在2014-2015年發落在猶太節期的連環四月蝕充滿好奇。正如1948年以色列復國與1967年復得聖城耶路撒冷，連環四月蝕和日蝕都發生在猶太節期中，值得注意的是，2014-2015年亦是如此，不單有罕見連環四月蝕，還有二次的日蝕分別在（註4）：

2014年4月15日 月全蝕 ﹣ 猶太曆5774 逾越節
2014年10月8日 月全蝕 ﹣ 猶太曆5775 住棚節
2015年4月4日   月全蝕 ﹣ 猶太曆5775 逾越節
2015年9月28日 月全蝕 ﹣ 猶太曆5776 住棚節（超級月亮，唯一一次在以色列可以看得到：註5）
2015年3月20日 日全蝕 ﹣ 猶太曆5775 尼散月1日（聖經猶大曆的正月初一）
2015年9月13日 日偏蝕 - 猶太曆5776 吹角節 （猶太人的新年）

許多基督徒對2014-2015年的天文異象不敢輕忽，是因為聖經清楚記載這是末日的啟示，是大而可畏之日臨到前的徵兆，最常被引用的經文有：

約珥書2:30-31『在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。』

使徒行傳2:19-21『在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神蹟，有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。』

啟示錄6:12『揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血。』

當天與地交會之時

 從歷史上我們看到當連環四月蝕落在猶太節期時，不管在教會界或世界都有重大事件發生。2014-2015年的天將有大異象，月亮變血、日頭變黑，地上也是許多日子滿足的時候。首先，2015年是台灣宣教150週年（三禧年），其次也是許多世界歷史滿70週年之時，包括二次世界大戰，許多國家的風貌從此改變。還有猶太人大屠殺（估計死亡人數達600萬人，其中150萬為孩童），以及奧斯威辛死亡集中營解放亦滿了70年（註6）。在聖經中，70年是一世代，詩篇九十篇10節說：『我們一生的年日是七十歲…。』先知耶利米曾預言以色列因不聽從神的話而被擄，服事巴比倫王70年（參考耶利米書25章）。後來當先知但以理從書中發現70年的審判即將期滿，於是禁食禱告，後來天使長加百列向他顯現，進而釋放了七十個七的預言（參考但以理書9章）。

從天文和歷史來看，我們發現2014-2015年是天和地交會的時候，是許多歷史事件到達滿足點的時候，是要進入下一個世代，很有可能是最後一個世代的時候，是我們要如新婦預備整齊，等待主的再來的時候。就在此時，當美國要進入逾越節的前夕，在堪薩斯州猶太社區平安之村（Village Shalom）發生槍擊事件。槍手在開槍時先問對方是否為猶太人，被捕時還高呼『希特勒萬歲』（註7）。

我們才要進入2014年4月15日的第一個月全蝕，我們看到反猶主義已從歐洲燒到美洲，當我們還在納悶2014-2015年以色列到底會發生什麼重大事件，北美猶太平安之村的槍擊案已悄悄為我們揭開序幕。因此，2014-2015年是我們迫切為以色列禱告，迫切為耶路撒冷求平安的最佳時候。

備註：
1. 福斯新聞對連環四月蝕的報導（有中文字幕翻譯）
2. 500年只有3次！「連續四血月」將降臨　錯過再等18年
3. NASA 5000年月蝕統計(從西元前2000年到西元3000年)
4. 日蝕、月蝕與以色列節期
5. Watching God’s Heavens
6. 大屠殺和有關 70 年的預言
7. 密州猶太社區3人遭槍殺

相關禱告參閱：
2014年2月10日~4月10日60天禁食祈求等候神
徵召神諭旨的書記 / 撰寫人（完整版）
4月11-12,13-21日 與主的心對齊
逾越節期特別守望
台北TOD 2014逾越節50小時敬拜

 福斯新聞對連環四月蝕的報導（有中文字幕翻譯）

 

受難冥想 The Hands 那雙手

這張照片是2010年9月在女兒所讀的神學院Fuller Theological Seminary 正廳前所拍的耶穌受難雕像。左側那要將耶穌的右手拉住就範的那雙手 （The Hands) 是今年受難週冥想所浮現的圖像。

看不清那是誰，也看不清他的表情，但那不重要。因為那是我！

今天我在Line上換了這張作為我的大頭照。思念耶穌的大愛！

以賽亞書53章

3. 他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。
4. 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。
5. 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
6. 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 

希伯來書第六章

4. 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，
5. 並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，
6. 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。 

唐崇榮牧師闡述耶穌基督復活的信仰意義

每年這個受難週季節對與耶穌有過心靈觸摸的人，不能不再次地想起那曾有過的那個震撼，那個柔情，那個大愛！那接踵而來的改變，醫治，安慰和溫柔，更是讓人永生難忘！

只因為耶穌是活著的，活在當下，活在今朝，活在人的心中；耶穌是活著的，他曾死過，但墳墓是空的，因他從死裡復活了；不只復活，還活在我們中間，接受我們的敬拜！

唐崇榮牧師講耶穌基督復活，是更深入，更踏實，更讓人容易明白的；天使的問話：「為什麽在死人中間找活人呢？」今天仍餘音裊裊，不絕如縷！
轉貼這篇基督日報短文與讀者們分享，祝大家受難週得見耶穌--蒙大恩，享生命，得醫治！

唐崇榮牧師闡述耶穌基督復活的信仰意義

編輯室 / 
基督日報記者 2014年04月07日09時43分 (PST)

唐崇榮牧師。（圖：網絡截屏）

基督教與 所有宗教最大的不同，就是有一個「空的墳墓」。偉大的宗教、文化、哲學思想中有個不可或缺的元素，就是對「不朽」的探討。對不朽的探討，使人在有限中嚮往 無限。偉大的心靈一定探求「不朽」。「永恆」與「不朽」不一樣。「永恆」是超越時間的恆常的存有。「不朽」是生命不會被死吞滅。永恆與「時間」有關係， 「不朽」與「生命」有關係。
上帝按自己的形像造了人，神是永恆的，所以人裡面有永恆性；神是不死的，所以不朽的潛在能也在人裡面。神是唯一不能死的，聖經說上帝是「獨一不死的」 （參：提前6:16），被造的人都是能死的，「罪的工價乃是死」（參：羅6:23）。自從亞當、夏娃犯罪後，文化的掙扎、宗教的盼望、偉大的心靈描寫人內 心深處盼望突破痛苦、死亡、矛盾。我們怎樣才能突破這些限制？儒家注重現世而忽略超時間、超空間、超物質、超生命、超壽數之外的探求。「輪迴」則是人墮落 後的宗教性在追求不朽時產生的觀念，東方的印度教、佛教與西方哲學家畢得哥拉斯即採用這種觀念。

「永生」是神給人最大的應许。使徒約翰比其他使徒把「永生」講得更清楚，「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他，不至滅亡，反得永生」（約 3:16）。當耶穌基督被釘十字架前，約翰用《約翰福音》第十七章整章篇幅描寫聖子受難前的禱告：「你的兒子將永生賜給你所賜給他的人」（參：約 17:2）。父把選民賜給聖子，聖子把永生賜給選民。「永生」超越宗教裡的「立、立德、立言」，並和「生命本體」與「得勝死亡」相連起來。

生命的源頭就是啟示聖經的上帝，永生的盼望就是從死裡復活、得勝死亡的基督賜給我們的。「復活」的觀念萌芽於亞伯拉罕，「在亞伯拉罕面前，他所信的上帝是 叫死人復活，使無變有的上帝」（參：羅4:16-17）。亞伯拉罕信的是「使人復活」、「使無變有」的上帝。「使無變有」是創造，「使人復活」是復活。如 果上帝不是生命，怎能把生命給人？如果上帝不是生命的主，怎能叫已死的人復活？所以上帝不但是創造的主，更是賜生命的主。

「時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來」（參：約5:28），這表示基督是使死人復活的生命之主。耶穌說：「生命在我、復活也在我」（參： 約11:25）。這位復活的主叫睚魯的女兒、拿因城寡婦的兒子、拉撒路復活，與以利亞、以利沙使童子復活不一樣。以利沙、以利亞叫死人復活以前要奉耶和華 上帝的名禱告，然後行神蹟。耶穌基督不需要這樣做，因為他本身就是神，就是生命的主、是復活的主。

「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前……」。為什麼這些婦女來到墳墓？因為她們是從頭到尾跟隨主耶穌到底的人。巴哈的《聖馬 太受難曲》最後一段說：「我們含泪離開你。主啊，安息在這裡吧！」婦女從頭到尾看，看他怎樣被埋葬。埋葬完後，含著眼泪，心裡說：「主啊，我們不得不離開 你，我們流著泪離開你。你安息吧！你安息吧！」第三天早上這幾位婦女再回來，這是為什麼呢？她們不願意所愛的耶穌死以後身體腐爛發臭，他們買了许多香料 來。

這些婦女是不是自己存錢買香料？或者向丈夫討錢買香料？我不知道。但我知道许多婦女在家辛苦做得半死，向丈夫討錢卻很困難。這些香料很貴。耶穌出生時，是 東方那些博士把乳香、沒藥、黃金帶來。耶穌死的時候，是尼哥底母把香料帶來。耶穌死了第三天早上，是這些婦女把香料帶來。這些婦女做事比男人更詳細，更盡 心。我知道婦女在许多事上用心良苦，卻不被記念。自從結婚那一天她的姓就被劃掉了，她生的孩子沒有她的姓。她一生做得苦，做得勞碌，许多人不記念。丈夫的 成全世界知道，妻子做得半死好像沒有人知道。好在聖經有句話說：「若有人愛主，這人是主所知道的」（參：林前8:3），安慰了许多的婦女。

這些婦女為什麼黎明就來了？可能回去還要服事丈夫，可能早早做完愛主的服事，回去還要煮菜給孩子上課，所以這些婦女黎明就起來。可能她們彼此聯絡：「我們 在什麼路口見面好不好？妳帶著香料，我帶著香料，不要忘記哦。」幾個婦女聯絡後就到墳墓來。她們一面含著泪，一面思念耶穌，記念他的愛與犧牲。她們以回報 主愛的心，拿著香料來到墳墓面前。

愛主並沒有錯，問題是她們來找的是「屍體」。今天许多人愛主、事奉、犧牲、奉獻，卻根本不信耶穌基督復活。她們為基督偉大犧牲的愛感動非常，甚至心碎，卻不明白耶穌已復活。「基督教的道理很好，耶穌的愛很偉大，他的犧牲真可以作我們的榜樣，他的死是歷史上最偉大的人格表現。但他復活升天，我很難接受。」你是這樣的人嗎？

有兩幅描繪這段經文的圖畫。一幅是從墳墓前畫出來；另一幅是從墳墓裡畫出來。當這些圖畫家用心良苦要把他們心中所了解那幅情景表達出來時，真是把偉大的心 靈注入在帆布上面。從外面取景的畫作：三名女子以非常優雅的體態看著，手指著，另一名女子則好像手拿東西，蹲在那個地方細細聆聽。墳墓的洞口映射出極大的 強光，一像黑影般的伸著手，堅定地說：「為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了！」婦女的臉露出萬分的驚訝。如果要照聖經忠實地畫，聖經說： 「她們把臉伏在地上。」若將婦人畫成面伏於地，就無法表達臉部表情。所以畫家決定畫出她們的表情。

第二張圖畫是在墳墓裡取景，好像天使在墓裡講話時，有一個攝影師躲在裡面。畫家的構圖帶給看圖者一種別出心裁的感動。他特別區分那三位婦人來的時間：一個 到了，一個靠近，一個還沒有到。把三個婦女的臉孔，用三種表情畫出來：先到的被嚇壞了，還沒到的有點驚奇，還在遠方的人仍滿臉憂愁。這就表示「沒有到」、 「快要到」、「到了以後」的心情變化、心路歷程。

當這三個婦女到的時候，以為要在那裡哭一下，在那裡禱告一下，在那裡看看耶穌的墳墓到底有沒有動過。在拉撒路的墳墓前，「石頭滾開」是好事。在耶穌墳墓 前，「石頭滾開」是壞事，這表示耶穌連屍體都被人家偷走。婦女們是去找屍體的。她們驚奇，正在猜疑的時候，忽然有兩位放大光的在她們面前講話，她們馬上臉 伏在地。這兩位絕不是普通人，他們一定是天使。

今天人找永生的盼望、人生的意義、得救的可能。到哪裡找？到孔子、釋迦牟尼、穆罕默德、索羅亞斯德、蘇格拉底找的人，應當聽這句話：「你們為什麼在死人中 找活人呢？」孔子的墳墓還在，釋迦牟尼、蘇格拉底死的地方還可以知道。親愛的弟兄姐妹，你在死人中找活人嗎？你在死人中找永生嗎？他們死了，怎樣把永生賜 給你呢？人間最大的諷刺就是活人在墳墓前找生命。

教育學裡最偉大的教育法是「發問」的方法。聖經四福音書記載耶穌基督發的問題，超過一百多題。耶穌基督有時發問會把你逼到一個地步，你沒有辦法回答，這叫 作無法回答的問題。比如說，「你能在荊棘上摘葡萄嗎？」（參：太7:16），你不能答的。「你能在蒺藜上摘無花果嗎？」，你也不能答。

耶穌要教你什麼？好樹結好果子，壞樹結壞果子。這叫作「啟發性的發問」、「不能答的問題」。一問，你馬上醒過來。這類問題中最偉大的一句是：「人若賺得全 世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」、「人還能拿什麼換生命呢？」（參：太16:26；可8:36；路9:25），到今天沒有人能回答。

「為什麼在死人中找活人呢？」這句話隱藏的意義太豐富了，這是聖經記載天使講過最偉大的一句話。「為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。」天使這三句話給她們當頭棒喝，使她們知道：墳墓不是尋找生命的地方，因為基督是真且活，生命的主。

天使的第一句話：「為什麼在死人中間找活人呢？」，結束人在宗教裡找永生的方法；第二句話：「他不在這裡」，表明耶穌不屬於墳墓的範圍，他是永生的主；第三句話：「他已經復活了」，經過這段歷史的福音步驟，耶穌把新生命給你。天使接著講第四句話：「你們應當記念」。

你可能會說：「我就是記念啊！我記念主為我死，所以帶香料來嘛！」這些婦女用什麼來紀念？用感受，用感情，用經歷。正像不好好研究聖經原理的人，只感受 「主啊，我愛你，你愛我，很感動.... ....」。「感」來「感」去，結果不懂聖經。天使說：「你們應當記念他的話。」「你們應當記念他在加利利對你們講過的話」，這是方法論的改變。

天使用問號挑戰、轉變他們的思想，再用截然不同的方法領他們重回信仰核心，用主耶穌的話再次印證福音信仰的要義。

天使說「你們應當記念他的話」，你說：「記念他的話？他的話那麼多，記哪幾句？我們聽了這麼多，要記什麼呢？很難記嘛！」如果你連注意聽道都沒有，怎麼記 念主的話？不可能的！我訓練我的女兒在九歲的時候把我的講道記下來。重點記下來，非重點不必記。我要看她抓不抓得到重點。回家後我查她的筆記，發現她真的 抓到重點了。後來她養成習慣，現在長大了，聽道的樣子很像我媽媽，皺著眉頭專心聽。我放心了。如果一個孩子從少年的時候注意聽，集中精神聽。聽完了不懂馬 上問，我就知道他聽進去了。

你儘量聽道，但你要懂得簡化它，簡化的時候把精要的東西嚴嚴抓住，牢牢記住，永遠不放開。天使在這裡做一個總歸納：「你們聽見他在加利利講什麼嗎？」 「哦，耶穌在加利利講很多，單單登山寶訓都三大章了，還有一大堆其他的『有福了』、『有福了』....，還有许许多多的事情。」天使說：「基督必須受害， 被交給罪人，釘在十字架上，第三日復活。」我感到天使聰明絕頂，單單講這七句話，就把基督教整個信仰的架構、方法論、重點全部點出來了。

天使說：「你在死人中找活人嗎？」，基督教的 不同就是因為我們有一位活的主！為什麼去墳墓找？他不在這裡，已經復活了。說完這三句話後，便說：「你們應當記念」，將「方法論」轉回到「基督論」裡面： 「基督一定要受害，被交給罪人，釘十字架，並從死裡復活。」婦女們就去告訴人，做耶穌基督復活的第一批見證。感謝上帝！我告訴你，不要輕看女子，因為基督教最先傳揚耶穌復活的一批人，不是男人，而是這幾位被天使更新信仰的婦人。這些婦女先蒙恩，先聽見神藉著天使對她們的更正，先得到重要的神學思想，「為什麼在死人中間找活人？他不在這裡，已經復活了。你們應當記念他在加利利對你們講過的話。」


（注：本文轉自唐崇榮國際佈道團官網，內容摘自唐崇榮牧師《希伯來書》查經講座，經文：路加福音24:1-9，題目略有改動，未經講員過目)

T-Mobile International Plan 台灣行經驗

T-Mobile 是美國知名的無線電話公司之一；最近來勢洶洶推出了許多誘人的優惠計劃，打破了以往對電話公司想盡辦法從你口袋挖錢的刻板印象，反而推出了 Now  unlimited data goes where you go的international  Plan。一開始，還覺得不可思議，怎麽可能在國際120個以上的國家免費無限上網呢？即使可以，怎麽可能不從你的口袋撈點錢呢？

T-Mobile International Plan 網頁

T-Mobile International Plan廣告

以往我每年都會回台灣省親，為了能自由地上網，常常費盡心思地找WiFi熱點。雖然有些政府提供免費的WiFi，但很有限，而且有時很慢。有一年不得已，還花了兩千台幣租了無線電話網卡，使用了4個禮拜。去年加入T-Mobile Simple Choice Plan之後，又買了Nexus 5 手機，覺得還蠻好用的，幾乎「機不離身」，太太都笑說我有了小三，小四了！

這次從2014年三月二日到四月二日，在台灣一個月，走遍台北，桃園，台南，花蓮，使用我的Nexus 5 手機上網，都沒有問題。因為走之前，曾上網搜尋相關資料，都找不到。所以，回來後，第一篇就來介紹這個好康的，給讀者共享。

有沒有遭遇到困難呢？是有的。我一到台北，就打開手機，心想應該會如美國一樣，可以隨意上網吧！銀幕首頁顯示ChungHua  Telecom  （中華電信），好像有接上，不過卻上不了網路。過了一天，才靈機一動，想到我是不是該將data roaming 打開？因為深怕被電話公司亂charge，以往一向將各種roaming都關閉。因為現身在台灣，不再是美國的T-Mobile，當然是Roaming了！所以，將data roaming 打勾 （如下圖）！之後就萬事OK了！

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Data roaming   打勾

當打勾時，會出現  Attention 的圖片警告你可能會有為數不小的roaming費用。於此時，如你是T-Mobile的Simple Choice Plan 如我者，按OK
即可享受T-Mobile國際data roaming 的免費服務，好康喔！
（此為我的經驗，供讀者參考，不負文責，請使用者自行負責。）

最後，我在台灣，通常可以用WiFi 時，我總以WiFi為主。尤其下載app 或用較多頻寬時，我會選有WiFi時用。也許是我過慮了，其實，並沒發現有用過多時，速度減慢的情形發生。台灣提供T-Mobile服務的有ChungHua Telecom （中華電信）和 Taiwan Telecom （台灣大哥大）。在台北和花蓮，我都遇過中華電信，和台灣大哥大的情形，是與你所處的位置有關。

盼望，這篇我台灣行的經驗，提供給讀者一個想像；也給T-Mobile按個讚！

祝讀者旅途平安，事事喜樂！ 


附錄：（10/19/2014）
好友最近回台，也是T-Mobile 的用戶；他試了T-Mobile 手機上的Hotspot 熱點功能，在日本，台灣，都能用。 （熱點原理是：把你的T-Mobile手機作為無線基地台；別的手機/電腦/平板 就可以連結到你的基地台作無線上網了！太方便了！）
只是在台北，速度有點慢。Hotspot熱點的設定，也很簡單。在『設定 』裡的『無線與網路』，選擇『網路共用與可攜式無線基地』。然後在「可攜式Wi-Fi無線基地台」，打勾。在『設定Wi-Fi無線基地台』設定你的基地台名稱和你要的密碼。（看以下screenshot）就一切O.K.了！

你用別台Tablet 或手機在Wi-Fi無線網路裡，應可以看得到你的基地台名字，選定後，連結即可。