中國人將生和死的分隔以陽界和陰界來區分。這兩個似乎是沒有交集的世界，卻引出許多可歌可泣的故事。在基督教的啟示中，神打破了這界限，耶穌的死使得相信的人可以不再受死的轄制。死也不再是永恒的訣別，而只是短暫的分離。因此，基督教信仰的地方，他們的墳墓比較沒有陰深深的感覺。因為那是愛和盼望的地方。
我對墳墓有一種莫名的嚮往，也許那里的平靜吸引了我吧！多年前在北加州蒙特利海邊找到了一個渡假村之後，幾乎每一年都會來住幾天。在這渡假村不遠之處，有一個很優美的墓園。跨過高爾夫球場，就是pacific grove的海邊。沿著海邊走，有些地方放著讓人歇息的長椅。椅子上常刻著另人省思的字句。這些字句彷彿那風箏上的那細細的線，將陰陽的兩端牽在一起。
記下這些作為留念，
“Bud” & Betty Nightingale
They saw God’s beauty and stayed
他們看到 上帝的榮美 而且留下來了。
Skipper Peter Grillo 1939-1960
Gone But Not Forgotten
走了卻未被忘記
Dominic & Ninfa Mineo
（待續）
昨日聯禱會二家牧師分享一個故事，很有幫助。現在記憶力越來越差，寫下來與君同享。
羅馬七章18-23節
我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。
若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡神的律；
但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
這些日子每轉到中國大陸的電視臺，就會看到有關攀枝花市地震的新聞。也許是太多的天災人禍，人的心漸漸麻木了。6.1級的地震再也提不起人們的興趣！『攀枝花地震造成四川雲南80余萬人受災 27人死亡』這個標題也只成了次要的新聞了！
攀枝花，像披紅挂彩的英雄，人稱‘英雄樹’。學名叫木棉。
我只知道攀枝花市是在四川雲南邊界。上網才知道那確實的地理位置。應是在汶川大地震的正南邊。
住的是些什麼人呢？那地方離傳說中的香格里拉應該不遠。前些日子我常常躺在床上拿著雲南的地圖神遊。臨滄的美國牧師，大理的神學院，保山的小聖經學校，中緬邊界的瑞麗都是我神遊過的的地方。那一片宣教士踏過的應許之地，不是迦南地，卻是 神應許萬人得救之地。傈僳人中的使徒富能仁（James Fraser of Lisuland），滇緬路上奔波的劍橋畢業生賴恩融（Leslie Lyall）,其他如計志民、賈玉銘、趙君影、于力工等也許都曾留下過美好腳蹤。兩個月前上了曾霖芳老牧師的『研經示範』的課，他提到他在野人山的經歷。我相信那是在貴州雲南的傈僳人。這些老聖徒的腳蹤都讓我不得不停下腳步，看看現在住些什麼人呢？
看了看，才發現這地方離昆明不遠。（離保山應該也不遠，但也許得繞過昆明。）由昆明往北就可以到。附近許多少數民族的村落-以彝族，傣族為主。往西呢，走到麗江市，幾乎都是傈僳村落。往北，有少數苗族部落。
我把Google的地圖放進來。方便有興趣的讀者自行研究。
說到悲歌，那一層層幽凄之情不由自主地直湧而上。少數民族的境遇是比較坎坷的。悲劇在不同的民族中定義卻是有區別的。譬如：美國的窮人比在緬甸德昂族的富裕人家過得還好多了。汶川地震的迴響也遠大于攀枝花地震。悲愴之歌也可是對那不公平的哀嚎啊！
前些日子永強兄送了一本書叫『邊緣部落：福音谷』給我，由河北教育出版社發行。是一本攝影文字的書。書中提到在雲南的傈僳部落的點點滴滴。他們純樸的個性，他們對真神的虔敬，他們生活的儉樸，在在都叫我驚訝那改變人心的 神是何等的奇妙！一個兇狠的傈僳民族降服在 耶穌福音的愛中，那根深蒂固的改變是何等的徹底啊！書中寫到一個女孩叫施瑪妞的一生。一個不甘束縛，尋求幸福的傈僳女孩，她經歷了文化的沖擊，人性的醜陋，政客的詭詐，環境的折磨，卻仍有那善良的心腸，不惜自己的危險，袒護一個素昧平生的毒販同伙。最後，浪女回頭，重回到那接納她的傈僳教會中。
誰讓攀枝花背起十字架？
攀枝花，英雄樹的悲歌叫人不平。攀枝花背不起屈辱的十字架。有報喜訊的說：屈辱的十字架已經有 主耶穌為我們背了！現今，榮耀的十字架成了我們的盼望。因為死而復活的主耶穌要安慰攀枝花的兒女們！彝族，漢族，傣族，傈僳族，苗族的弟兄姐妹們哪，都起來跟隨耶穌，祂要擦乾我們的眼淚，撫平我們的傷痕，安慰我們的心靈！
發表文章
